Il problema dell'ateismo by Augusto Del Noce

autore:Augusto Del Noce [Del Noce, Augusto]
La lingua: ita
Format: epub
Tags: Religion, Atheism
ISBN: 9788815134127
Google: sx3-QwAACAAJ
editore: Il Mulino
pubblicato: 2010-10-15T09:34:23+00:00

2. INTORNO AL SOCIOLOGISMO CONTEMPORANEO

Limitiamoci a considerare due sue caratteristiche: l’essere un relativismo integrale che, appunto perché tale, si distingue dallo scetticismo; il potersi realizzare come tale solo portando al limite la teoria marxista delle ideologie, fino al considerare come ideologia lo stesso marxismo. Appare subito la stretta analogia che lo unisce alla società opulenta, documentata, del resto, dal parallelismo della loro crescita e della loro diffusione. E infatti il sociologismo (da distinguersi, ben inteso, dalla sociologia come scienza) 32 si presenta come l’unica posizione veramente postmarxista allo stesso modo che la società opulenta si presenta come l’unica posizione postcomunista. In secondo luogo, c’è una rigorosa simmetria nel rapporto dell’uno e dell’altra alla tradizione: per il sociologismo nei riguardi così della metafisica trascendente e dell’immanentismo idealistico, come del marxismo e dell’irrazionalismo; e per la società opulenta non si può parlare di sviluppo della civiltà cristiana o della civiltà liberale, ma di una realtà nuova che utilizza forze o istituti dell’una o dell’altra. Si può infine osservare la stessa ambiguità religiosa: come posizione empiristica il sociologismo non nega generalmente la possibilità di una realtà trascendente; ma intanto dissacra religioni e metafisiche nell’aspetto in cui vengono a far parte dell’esperienza storica.

Relativismo integrale: sociologia, intesa nel senso di nuova scienza universale dei fatti umani, e filosofia si contrappongono, perché sempre, scopertamente o meno, la filosofia è stata caratterizzata dall’idea di verità eterne e assolute. Anche lo stesso marxismo; anche, e visibilmente, lo scetticismo che ha cercato la sua prova, non nell’abolizione dell’idea di verità assoluta, ma nel fatto dell’impossibilità di concepirla per ciò che ogni pensiero dipende dalla posizione concreta del soggetto nella vita e dalle sue relazioni col contesto sociale. Non si può parlare, nella nuova educazione al pensiero relativista, di una sociologia accanto alla filosofia, come trattazione di problemi diversi; ma di una sociologia che surroga la filosofia, perché ne assolve completamente la funzione critica.

Teoria marxista delle ideologie portata all’estremo, sino a significare che tutte le prospettive di pensiero, la marxista inclusa, non esprimono qualcosa di eterno, ma sono sempre legate a certe situazioni sociali e non si intendono al di fuori delle corrispondenze ad esse. Quando si passa dalla critica consueta (da quella che nel campo filosofico si potrebbe dire critica accademica) alla critica ideologica? La prima riguarda soltanto il pensiero espresso: la seconda vuole intendere il significato reale delle espressioni dell’avversario riportandole al soggetto che le pronuncia, alla sua situazione (da ciò il carattere «esistenziale» del recente sociologismo); per intendere occorre oltrepassare quel che è realmente espresso. Quando il riferimento è all’individuo si è ancora in una concezione particolaristica dell’ideologia: si cerca nella psicologia dell’individuo le ragioni di affermazioni che deformano il reale; la critica è moralistica. Quando il riferimento è cercato nel gruppo sociale, ci si mette sul piano noologico delle strutture generali del pensiero, si porta l’attenzione sulle forme che fanno apparire il reale a un determinato gruppo in una maniera piuttosto che in un’altra, e ciò indipendentemente da ogni considerazione di buona fede o meno. Sino

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